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　　徐渭以狂放著称，可以强调情感的表达；王羲之作为书圣，注重法度与自然的结合；颜真卿的楷书刚劲，可能讨论力度与结构；米芾的“刷字”强调速度与节奏；赵孟頫则重视传统与创新。王清州的书法根基植根于秦汉简牍、汉隶经典碑刻，对《广武将军碑》， 《褒斜道刻石》， 《石门颂》， 《西狭颂》等汉碑的临习，吸收汉隶中苍茫厚重的线条质感，以方折、顿挫的用笔强化骨力与气势。在结构上，他借鉴汉隶的“朴拙”特质，打破匀称平衡，通过自然变形、疏密对比营造视觉张力。

　　书法作品《大道》，以磅礴的尺幅（如91.5×108cm）演绎“道生万物”的哲学命题。墨迹或聚散如云，或奔涌似水，在虚实相生中，揭示宇宙生生不息的本质。作品流淌着对生命本质的深邃观照。“事物愈追求永恒，便愈远离生命本质”，王清州以“老庄式”的智慧，解构现代人对控制的执念。他将人生喻为“淬火之刃”，伤痛与成长始终交织；将心灵比作“暗夜烛火”，在虚妄中守护本真。对于宇宙，他怀抱敬畏：“奥妙远超人类丈量的尺度”；对于时间，他洞悉其辩证：“既能雕琢丰碑，亦可将顽石磨成粉”。这些思考超越功利主义的桎梏，指向“精神丰碑才是跨越疆界的永恒通牒”。