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2011年刚刚到来的第8天，美国《华尔街日报》以《为什么中国母亲更胜一筹》为题，选登了刚刚出版的《虎妈战歌》（Battle Hymn of the Tiger Mother）这部书的一些片段。毫不夸张地说，在美国这样的西方大国，这应该称得上是第一次有人公开为中国式的家庭教育高唱“赞歌”。可能读者都没有料到，正是这个片段，在几天之内，迅速地在美国各种媒体包括报刊、网络、电视引发了大规模的讨论，借助于互联网，这部书的介绍及节选也很快传入中国大陆，几乎是同步地引发了人们的关注和讨论。
蔡美儿（Amy Chua）现年48岁，其祖辈是福建人，后来移民菲律宾。其父聪明好学，有数学天分，移民美国后，毕业于麻省理工学院，现为加州大学伯克利分校教授。蔡美儿是家中四姊妹中的老大，于1984年以最优荣誉毕业生毕业于哈佛大学，1987年以荣誉毕业生毕业于哈佛大学法学院。她在校时曾是《哈佛法律评论》执行主编。蔡美儿是法学领域中的知名学者，其丈夫鲁本菲尔德是犹太裔美国人，同样为耶鲁大学法学院的教授。
再次，作者从自己的育儿理念出发，总结出的中西家庭教育理念之不同，引发了人们的广泛关注和争议。比如，作者认为，中西家庭教育理念有三大不同：第一，西方家长极为关注孩子的自尊心或者说是孩子的心理，但中国家长则不然，更关心孩子的学习，并且相信只要加紧督促孩子努力，孩子就会成功；第二，中国家长可能因为受儒家的影响，相信自己的孩子应该绝对服从自己，具体表现就是要听话和让他们感到骄傲。但西方家长则认为，孩子是孩子，家长是家长，家长应该为孩子负责这没错，但不能越俎代庖，孩子还是应该更多地为自己负责而不是对家长唯命是从；第三，中国家长总是相信自己比自己的孩子更知道孩子需要什么，因此总是把自己的欲望和喜好凌驾于孩子的欲望和喜好之上。但西方家长则不同。中西家庭教育理念差异巨大，像这样的分析和结论引起争论和辩论在所难免。
所以出现这样的现象，与书中所披露的一些细节不无关系。除了当孩子不肯练琴时她就威胁孩子要把所有的玩具都扔掉，而且不让她洗澡等等这样一些比较小的事件外，还有一些细节值得引起关注。比如，第一个细节是，在一个寒冷的冬日下午（书中描述说那天是“当年最寒冷的几天之一”），蔡美儿为了培养孩子的兴趣，就想教她还不到三岁的小女儿露露学弹钢琴，但遭到了女儿的拒绝。为了下决心让女儿成为一个听话的女儿，她不管不顾孩子的哭闹，坚持要她按照自己的命令行事。她对孩子说道：“如果你不听妈妈的，你就不能待在屋里。你说，你到底是准备做个好孩子呢还是想到外面去？”孩子不听她的，就走到了门外，而孩子当时身上的衣服少得可怜！第二个细节，当作者有一次过生日时，孩子们随手所做的一个纸叠的生日礼物被她当面扔掉，还受到了她的呵斥：“我每天为你们操劳，你们生日的时候，提前几个月我就开始准备礼物。现在轮到我了，你们却这么来应付我。我应该得到更好的礼物。”此后，孩子们准备了更好的礼物，这件事才算过去。
这个问题看似抽象，但在现实生活中，却非常具体。就家长而言，也就是要把孩子培养成人，还是把孩子培养成“才”的问题。就蔡美儿的理论而言，她认同中国式的教育理念，那就是要把孩子的学习及其获得成功看得更为重要一些。在蔡美儿看来，中国式父母都认为，除非孩子擅长什么，否则就谈不上好玩儿，但要擅长，那就得努力学习，但孩子们都是不愿学习的，那应该怎么办呢？这就要依靠家长的监督和督促了。因此，这个时候也就顾不上孩子的爱好和感受了。在她看来，西方式家长总是轻而易举地放弃。只要孩子不乐意，他们就表示同意。
就在前不久，英国BBC记者采访蔡美儿，出现了一个有趣的细节。当她侃侃而谈时，记者问道：“在你的书中，最缺乏的一个词汇是幸福，你谈了很多孩子所取得的成就，也谈到了孩子们的坚强的意志等等，但你却从来没有说过，怎么让自己的孩子感到幸福？”蔡美儿的回答是：“如果你非要让我在幸福、成就或者成功之间来选择，那我觉得幸福居于第二位。”这话令采访的记者大为震惊，不禁惊呼：“真的吗？真难以置信！”
首先，我们应该意识到，《虎妈战歌》涉及的是家庭教育，而不是整个教育。家庭教育，实事求是地讲，蔡美儿所奉行的这套育儿理论，在中国有着更为根深蒂固的群众基础。在我们这个社会中，还有太多这样的家长，或多或少都有着只考虑孩子成功与否但却忽略孩子感受的教育理念及教育方式。类似“不能让孩子输在起跑线上”这样被广泛传播的理念，就与蔡美儿的成功理论有着天然的内在联系。我们不能忘记的是，蔡美儿所生存的环境是在美国，要改变这样大家认为是不妥乃至错误的家教方式，有着宽松的社会环境，但在中国，如何改变现状，就任重而道远了。
其次，就家庭教育而言，笔者认为，作为家长，应该在关注孩子学习的同时，更多地关注孩子们的心理和自尊。在我们的社会上，出现过太多的问题甚至是悲剧。我们还应该注意到一个问题，就家庭教育而言，接受过什么样的家庭教育，那么这样一种家庭教育的理念及其方法，就很可能会一代代地传下去。蔡美儿就是一个典型的例子。虽然蔡美儿的女儿站出来为自己的母亲说话，但她可能忘记了自己小时候曾经是多么痛恨那个时候的妈妈和自己的生活。也正是她们，在全家到莫斯科旅游的时候，在餐馆中喊出了“我痛恨自己的生活！我痛恨我自己！”这样令人揪心的话。像这样令人痛心的场景，从心理学角度说，很难从孩子幼小的心灵中抹去印迹。我们更不能忘记的是，虽然蔡美儿的两个女儿现在在校很优秀，但毕竟她们未来的路还很长。想要证明其母亲过去的教育方式没有问题，也没有给她们的未来留下不良的印迹，同样也需要时间来证明。
再次，蔡美儿的书所以能够引起如此轩然，并让中美两国社会各界同步讨论家教问题，与其家庭背景和自己特殊的身份不无关系。蔡美儿的父亲毕业于名校，身为名校教授，而他也是如此培养自己女儿的。在父亲的培养下成为哈佛的毕业生，经过个人的努力又成为了耶鲁的教授，这样的例子，导致蔡美儿沿用父亲中国式的教育理念似乎是顺理成章。就外界而言，想反驳似乎总也找不到反驳的理由。毕竟，你很难对一个成功的案例说三道四。但我们不能忘记的是，就中西而言，两种家庭教育理念及其实践，都有众多成功的范例，只从个别例子来说明各自教育理念及其实践的对错，都是没有说服力的。在21世纪的中国，在当下和未来竞争如此激烈的情况下，如何培养我们的下一代努力做到最好、如何在培养他们成人和成才的过程中，照顾到他们的心理和自尊，这倒是我们应该从西方式教育模式中吸取所长的地方。